时评:由罗大佑来京开“音乐工厂”所想到的

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近来，台湾闻名音乐人罗大佑将他的“音乐工场”从台湾迁至北京，将之视作本身音乐生命新的起头。

愈来愈多的台湾文化人来到大陆，并由最初的短暂逗留，成长到持久栖身、甚至于扎根。究台北市花店, 其缘由，除市场斟酌，故国大陆厚重雄壮的文化根底与富蕴丰沛的文化养分当为最首體育投注,要身分。罗大佑选在北京孔庙举行“扎根”北京消息公布会，认为这个地点“代表了汗青、发展和生命的强韧”。

台湾文化作为中汉文化的一个构成部门，其保存、成长、强大历来就没分开过母体。哪怕在两岸隔断年月，台湾文化的内蕴与意涵始终转达着中国文化的精力与气韵。

拿罗博奕遊戲,大佑早年谱就的《乡愁四韵》来讲，凄美凄凉的旋律表示的是中国文人亘古以来的审美和感情：“给我一瓢长江水啊长江水，那酒同样的长江水！那醉酒的滋味是乡愁的滋味……给我一朵腊婢女啊腊婢女，那母亲同样的腊婢女！那母亲的芳香是乡土的芳香。”中国人之借“物”、言“情”、咏“怀”淋漓展示，感动了两岸同胞。这类表达与传承潜滋暗擅长两岸文化人的心中。正如台湾歌手童安格所说：中国人对本身文化的认同是自然的、无形的，是一种血脉相传的工具，毋须任何求证。

正因如斯，从最初凌峰拍摄《八千里路云和月》起，台湾文化人的大陆之行便成为自发或不自发的寻根之旅。同宗同气、各呈特点的两岸文化的交换日趋热络，知足了两岸公众豪情和精力的必要；在交换中，两岸的文化也得到了新的成长和朝气。

台湾戏剧导演赖声川新剧《千禧夜，咱们说相声》风行宝岛后，回到相声发祥地北京表演，其内在的深入性和表示伎俩的怪异性引发了北京观众的共识。近来，两岸演员又在北京合演此剧，成为盛事。大陆观众的间接介入及大陆艺术家的踊跃互助使“大陆版”的“千禧夜”显现出新的意趣和结果，一样出色纷呈，大受接待。赖声川决议在北京开设演出坊。

两岸文化源出一脉又相辅相成自古亦然。如岛内影响最大的“哥仔戏”，最先源自福建漳州的“锦歌”，在台湾构成雏形后回到漳州原乡传布，经成长改进成“芗剧”，“芗剧”的艺术菁华又传入台湾，付与“哥仔戏”新的精力和生命，使此一剧种走向成熟与定型，成为台湾最具代表性的剧种。

大量究竟阐明，中汉文化没法分裂。作为中汉文化发祥地及最大传承地的故国大陆，将为台湾文化的成长、强大注入最丰硕、最充分的养分；而迅猛成长、布满朝气的故国大陆也一定付与中汉文化新的内在，使之焕发出新的芳华与活气。这一切，对付台湾的文化人具备莫大的吸引力，对台湾文化的成长和发展具备踊跃意义。

据新华社报导，罗大佑这次来到北京后颁发感言：“这是一个伟大的都会，文化与汗青深挚，又将走进一个新的将来。我感触脚下的地在抖，由于一切都在变革！”这看似感性的话语，实在布满了理性的思虑。